Siamo una piccola congregazione di fede riformata che confessa la teologia storica della Chiesa Cristiana come rivelata nella Sacra Bibbia e riepilogata nel Credo Apostolico, in quello Niceno-Costantinopolitano (325-381 d.C.) e in quello di Calcedonia (451 d.C.). Crediamo alla totale infallibilità e sufficienza della Sacra Scrittura come unica regola di fede e di condotta; confessiamo la salvezza per Sola Grazia mediante la Sola Fede, in virtù della giustificazione per i Soli meriti di Cristo alla Sola gloria di Dio.
Cenni storici sulla Fede Riformata
La Fede Riformata è una realtà in Europa e nel mondo dalla prima metà del sedicesimo secolo. In relazione alla Chiesa il termine “riformare” è simile al termine “riedificare”. A causa delle superstizioni e dell’usurpata autorità della Sacra Bibbia, perpetrate nel basso medioevo, la fede cristiana aveva urgenza di essere formata di nuovo (o riedificata) nella Parola scritta di Dio. La Riforma della Chiesa Cristiana cominciò ufficialmente nel 1517 tramite il monaco benedettino Martin Lutero (1483-1546); tuttavia, fu il teologo riformatore Giovanni Calvino (1509-1564) a continuare con più profonda incisività il lavoro di Riforma teologica ed ecclesiologica della Chiesa. Oltre a Giovanni Calvino, i principali teologi riformatori furono John Knox (1513-1572) e Teodoro Beza (1519-1605). Il lavoro di questi teologi della chiesa cristiana poggia sulla dottrina Biblica Apostolica e in quella dei padri della chiesa. Gradatamente la Riforma sradicò ciò che si opponeva e ostacolava la fede in Cristo soltanto. Difatti, gli apostoli hanno insegnato che il cristiano deve confidare nel Signore Gesù Cristo soltanto, poiché tutto il resto (opere dei santi martiri o di Maria, indulgenze, penitenze, purgatorio, coscienza personale, dignità personale, doni e ruoli usati per servizi svolti in chiesa, ecc.) equivale a idolatria. La Chiesa Protestante Riformata ha oramai cinquecento anni, ma se paragonata ad un albero si può affermare che tronco e radici sono quelli dei padri della chiesa e quindi della Chiesa Cristiana dei primi secoli.
Il Vangelo
La legge di Dio mostra il peccato di ognuno [Romani 3:20] e, poiché tutti quanti hanno trasgredito la legge Divina [Romani 3:23], tutti dovranno ricevere il giudizio di Dio a loro riguardo. Eppure, quanti ripongono fiducia nel Vangelo di Gesù Cristo saranno giustificati quando l’ultimo giorno si troveranno dinnanzi al tribunale di Dio. Il Vangelo è lo strumento attraverso cui Dio opera fede e ravvedimento nei peccatori, chiamandoli a salvezza secondo il Suo disegno. La parola Vangelo significa buona notizia ed essa consiste nel fatto che Gesù Cristo è il Salvatore di coloro che possono riconoscersi colpevoli di fronte alla legge di Dio, avendo piena fede che il loro debito di peccato è stato pagato da Gesù alla Croce. Il valore di questa buona notizia è assoluto e non dipende affatto dal consenso, dall’adesione o dall’opinione propria o altrui; piuttosto, il Vangelo ha valore e attendibilità per il fatto che si basa su una Persona reale storicamente vissuta, morta in croce, sepolta e risorta dopo tre giorni ossia Gesù Cristo. La testimonianza Scritturale e quella storica affermano che la morte, la sepoltura e la resurrezione di Cristo sono oggettive. Stando così le cose anche la condizione di peccato umana di fronte a Dio risulta oggettiva. In altre parole, il fatto che Dio abbia prestabilito la morte e la resurrezione di Cristo, a causa del peccato, implica che il tuo peccato di fronte a Dio sia davvero reale e che sarà rimunerato secondo giustizia. Il Vangelo è davvero la buona notizia perché se avrai confessato i tuoi peccati direttamente a Dio, per mezzo della fede nell’opera di Cristo, allora sarai salvato perché “non vi è sotto il cielo nessun altro nome che sia stato dato agli uomini, per mezzo del quale noi dobbiamo essere salvati” [Atti 4:12].
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Fede Riformata a Torino 